临近岁末，又到了忙碌嫁娶喜事的时候。
现在的婚礼，要么偏西式高大上，要么偏中式古典美。很多时候，具其形，而无其神，有排场，而无庄严感。
为此，青松表示很有必要为各位科普下我国“传统婚礼”习俗，给即将结婚、嫁女儿或娶媳妇的你作作参考。
婚礼，昏也
《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，由于古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。
后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，其神圣意识也逐渐淡去。
婚礼者，伦礼之本
现代婚礼受西方文化影响，多为中西合璧，重头戏基本为——“登记，拍婚纱照，摆酒”，走完这三步曲就算是完事了，更有地方少数民族，直接拧包入住就当成婚。再观今之闪婚闪离，婚后关系不睦者也不在少数，这或多或少跟现在的婚姻观有些关系吧。
在传统婚礼里，古人真正地视婚姻为人生大事，没有半点儿戏与潦草。
《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”
他们对婚礼的态度是“敬慎重正而后亲之”，婚礼称得上是“礼之大礼”。人伦之礼，先讲男女有别，然后才能夫妇有义；在夫妇之义的基础上，才能确立父子有亲，父子的恩义扩展开来，升华到君臣之礼。故此，婚礼乃伦礼之本。
古人讲求慎于始，在婚前，男女双方都要受“夫义妇德”的教育。让他们清楚明白，如何成为好丈夫、好妻子，各司其职，承担家庭责任与义务，和睦相处。
《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室。教以妇德，妇言，妇容，妇功。”
遂丈夫有义——“恩义、情义和道义”，妻子有德 ——“妇言、妇德、妇容、妇功”，如此方能构筑幸福、稳固家庭。
婚礼的仪礼发展
而另一方面能体现古人“敬慎重正婚礼”的，莫过于庄重而繁复的仪礼了。
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。
《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”
从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。
而在周代，是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪。《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”与“三书”一起被合称为“三书六礼”。这种婚制从此作为华夏传统婚礼的模板流传至今，后世历朝历代的婚制，如唐制婚礼、宋制婚礼、明制婚礼大多都是在这基础上加以变化而来。
三书六礼，明媒正娶
在古代，不管天子庶民，嫁娶前都得遵循“父母之命，媒妁之言”，这样的婚姻才能得到社会认可与祝福。而这种备受诟病的观念，在当时的社会背景下，却有一定的合情合理性，如古代女子一般待字深闺，社会交际少，婚姻大事自是需要人生历练丰富的父母加以把关；而媒人，则从宗族角度来考察男女双方是否般配合适、门当户对，并为婚姻说合、作证。
在得到父母的首肯与媒人的撮合后，男女双方就进入婚礼的下一阶段——“三书六礼”，这才称得上是“明媒正娶”的婚姻。
所谓三书，是指聘书、礼书、迎亲书。聘书是定亲之书，男女双方缔造，作为订婚契约；礼书是在过礼时呈给女方，上面写着礼物的数量和名称；迎亲书则是正式迎娶新娘时的文书。
所谓六礼，是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这六礼是整个婚礼仪式的中心，也是婚姻合法化的主要程序。
▲ 图为本月中旬，青松国学蔡老师为一对新人的传统婚礼所拟定的聘书。
三书和六礼在“亲迎”之前是穿插进行的。
1、纳采（定亲）：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚。一般而言，男方送出的纳采礼物是一双活雁。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，且雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞之寓。
2、问名：男方向女方问名字和生辰八字。以便卜问（合八字）婚姻的吉凶。
3、纳吉：即问名后若卜得吉兆，男方遣媒人赠薄礼到女家，告知女家议婚可以继续进行，谓之纳吉。此礼俗称过文定，是大聘礼之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。
4、纳征（过大礼）：男方奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等到女家，谓之纳征，今称过大礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。 并主张丰检由人，因其性质主要是新郎以赠物表示对女方的尊敬，以此证实自己有担当家庭生活的能力。
后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。
5、请期：即男家请算命先生择日，确定了娶亲吉日后，即派人告知女家，征求女家的意见，谓之请期。
6、亲迎：即新郎乘礼车赴女家迎接新娘。亲迎寓意男子对女子的尊重和要求要去女方从夫居住的强烈愿望。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。
亲迎过后，便是大家所熟知的婚礼过程，包括花轿迎亲、拜堂、宴宾、闹洞房、合卺（jǐn）、结发、及洞房。婚礼当天及婚后的风俗因各地不尽相同，在这便不再赘述。
但值得一提的是一些婚礼细节，如拜堂，并不是电视里所演的三拜，而是四拜，即“一拜天地、二拜祖先、三拜高堂、夫妻交拜”。这体现了古人无处不在的“天人合一“思想，且对宗祖极其恭敬诚意。
如新婚第二天的仪式，新娘需早起参与祭祀祖宗仪式 ，祭祀后即拜见家公家婆。家婆带领媳妇，交代家庭事务和产业等，表示对媳妇的充分信任并希望媳妇担当起家庭责任，让家族兴旺。
这似乎和我们现在一新婚后，就拖着拉杆箱飞去哪哪哪度蜜月不太一样。时移世易，很多婚礼习俗我们已经不再知道，也不愿意照搬这套繁文缛节的流程，认为走心就好、高兴就好。这并非是错的，只是不够深刻。
我们追根溯源，不仅是对古时婚礼婚制的传承，更是寻回婚姻的本意。
执子之手，与子偕老。
婚姻，不应是利益驱动下的凑合，不应是二人世界里的享乐，而是同舟共济、共同承担新生家庭的经营与建设——夫妇琴瑟和鸣，对上尽孝，对下尽责，将良好的家风代代相传。如此可称为终身大事矣。
以上是青松君对传统婚礼的一些思考，各位师兄认为呢？
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