永胜傈僳族传统音乐

居住在丽江市永胜县松坪傈僳族彝族乡的傈僳族，据口传推算，大约有300多年的历史。不知从何时起，傈僳族的红白事也跟其他兄弟民族一样复杂而有趣，这里要说的，是他们的婚姻习俗。

一场婚姻，自由恋爱与否，最终几乎都是父母包办的结局。只要是“门当户对”，男女双方的年龄，任何一方可大可小；看上了，托媒人提亲，选择一个吉日，到女方家去说亲，带的礼物不多，两个粑粑茶、二斤白酒拎着就可以去了，双方经过一番客套，喝了“认亲酒”就成为了“亲家”。

认了亲以后，可以选定好日子当年办酒席，也可以晚几年才办，到时双方再走一趟，决定了结婚时间再举办婚礼。举办婚礼，女方家要一天一夜，男方家则二天二夜；女方在第二天太阳落山时方可出嫁女儿，男方家则当天早上就要搭好青棚。青棚的搭建有讲究，需要四根中柱、八根小柱支撑，顶棚和周围要用栗树枝、松树枝和其他树叶盖住。新娘来到男方家，以火塘上方为中，主持仪式的东巴和双方聘请来专门唱歌的歌手、主人和亲戚均按男左女右的顺序在火塘下方面对面席地而坐。坐定后，先敬烟，后敬酒，主要仪式是“敬献锅庄”和“媒人对唱”。

傈僳族自称“火的民族”，生活离不开火，过去，火塘的火昼夜不息。由于火塘上方居住了祖先和神灵，傈僳族以火塘为大，无论敬神还是祭祖，都在这里举行。松坪人称此举为“献锅庄”。婚礼上的“献锅庄”，除了一般的敬神祭祖外，另外的用意就是告诉祖宗和神灵，今天迎请来了一个新人，请务必认可、保佑。这时，东巴站立在火塘边，新郎、新娘和他们的两个伴郎、伴娘，四人站立火塘下方，面朝火塘一字排开，面对东巴，新郎的父亲则尾随其后，听东巴首先吟唱：

“雪山堆大雪，江里涨大水，大雪堆三山，大水淹三坝。山上长松树，山脚长梨树，才有人出世。是人有三类，人类有姓庙，姓庙有男儿，姓庙有女儿，人类蜂类是一家。庙儿我不是，庙女我不是；人类有姓梨，梨儿我不是，梨女我不是；麻杆子来生，人类有子姓，姓子这一家，今天今日我，找起双年来，找起双月来，属马的儿子，属龙的女子，百竹做双筷，两口做一对。儿酒找了来，嫁酒拿起来，火塘旁边献，三脚架边献。”

东巴唱到这里，举起手中瓷碗里的水酒，向火塘上方倒下去，“吱”的一声，火塘里的火苗串起老高。新郎、新娘及新郎父亲举起碗里的白酒，伴郎、伴娘举起碗里的水酒，先后向火塘上方倒去。

居住在丽江市永胜县松坪傈僳族彝族乡的傈僳族，据口传推算，大约有300多年的历史。不知从何时起，傈僳族的红白事也跟其他兄弟民族一样复杂而有趣，这里要说的，是他们的婚姻习俗。

敬献完这第一次，东巴又开始吟唱道：

“人类这一家，不供（即：敬献，供奉）的没有：供着有龙神，供着有山神，龙神请来献，山神请来献；龙神来和好，山神来相好。家神请来献，灶神请来献，家神来和好，灶神来相好。人类这一家，不供的没有，安着有祖神，供着有祖位，祖神请来献，祖位请来献，属马的儿子，属龙的女子，葫芦配笛子，儿女配成双，拿着喜酒来，火塘旁边献，三脚（架）头上献。”

东巴又把碗里的水酒倒向火塘上方。新郎父子和新娘，伴郎和伴娘也第二次向火塘上方倒酒，双方第二次祭献火塘。

这两次祭献火塘，第一次的意思叫“归宗”，第二次是“献神”，随着东巴祭师的吟唱，第三次祭献，表达有三层意义：1、敬山——新郎、新娘所走过的地方，高山有山神，山脚有龙神，一山一个神，一箐一条龙，要把所居住的四方山神和龙神都请来祭献，这对新郎、新娘才有利；2、献运——即一家人从头到脚不能病，大人小孩的魂灵不能丢，房屋不能垮，粮食要丰收，牲畜要兴旺，打猎要顺利；3、送鬼——第三次祭献，东巴念诵完献词，“敬山”、“献运”各祭一次酒，将酒洒在火塘上方“上锅庄”的地方。“送鬼”祭词念毕，所有酒只能泼洒在火塘的下方即“下锅庄”的地方。敬献完锅庄就可以给新郎、新娘取名了。得了新名的新郎，接到总管酒罐里倒出的水酒，斟满一碗，递给同样得了新名的新娘，由新娘双手捧着恭恭敬敬送到两位媒人手上，等媒人喝了这碗酒，新郎、新娘才按长辈的大小顺序，依次给在座的各位逐一敬酒。

男方聘请的“唱家”（媒人）和女方随行的“唱家”（媒人）不仅能说会道、喝酒吃肉，也都是演唱的行家里手、能人才子，各自代表一方，难免暗中比试，公开决出一个高低，以便为男方或女方赢得尊重，替自己赢得名声。他们一边喝酒，一边展开精彩、即兴的对唱。如男方“唱家”唱：

 “说节来唱节（节：一指“礼节”、“礼信”，一指“婴儿”），芦笙配笛子。成双成对的日子，割谷堆谷堆，割麦堆麦堆，祖先请着我，送行的日子，怕走山林路，怕来接新娘。新娘娘家人，怕放狗来咬，怕拿石来打，怕说是汉人，怕说是摩梭。来到娘她旁，不叫狗来咬，不拿石来打，汉人你不说，摩梭你不说。不把门来抵，接媒接儿坐上塘，不见的没有，不运的没有。山脚见火燃，山尖见冒烟，房中见大坛，弯枝见酒过（即指拿咂管从大酒坛里吸酒喝），红牛花牛见一对。 烧茶见油汤，煮麦见糖水，来的我媒人，小娘你家的，吃茶茶应着（即吃茶有人照应、照料），喝酒酒醉着，昏睡又昏醒，到死不拉活。   想起想不起，一晚有两天，两晚有三天，回家日已到，没来的时候，一人可以行； 媒回的时间，一人不好回。请你小娘家，帮忙牵媒手，帮忙跟媒尾！”

男方“唱家”唱到这里，女方“唱家”接唱道：

“说节来唱节，葫芦配笛子。成双成对的日子，割荞堆荞堆，割麦堆麦堆，祖先请着你，敢来不敢来，敢行不敢行，说是儿走媒行来。小娘在家中，门外狗儿叫，认为卖茶的，想是卖盐人。细细看一看，不是卖茶人，不是卖盐人，来的是媒人。接媒塘上坐，祖上跟不了，辈上行不起，祖辈怎样信，晚辈怎么行。山脚见火燃，山尖见烟冒，房中见大坛，弯枝见酒过，红牛见一对，花牛见一双；烧茶见油汤，煮麦见糖水，不是我不做，做出没茶味，做出没酒味。来的媒和儿，空空坐一场。来媒你说的，你来的时间，一天两晚到，四天六晚到，六天九晚到。媒要回家中，请娘牵你手，要娘跟你尾，娘可不跟你。看看媒的心，看看媒的脸，不跟我不得。小娘跟媒时，别的娘没有。朋友有三万，亲情有三千，三万不敢说，三千不敢讲，最亲有三百，三百帮忙请，请到郎家中，我要有站处，我要有座位，小娘这样说，郎心莫发愁！”

男女双方请的“唱家”唱完这一段，开始待客吃饭了。吃饭是最原始的方法，一人一份，一碗米饭一碗肉。肉是一片肥肉、一块排骨、一节血灌肠、一片吹猪肝及一块豆腐。大人小孩，各得一份，童叟无欺。客人在此，当场并不吃肉，只吃饭、喝汤，肉大概舍不得吃，要带回家去跟没来做客的家人一起享用。

待所有客人吃过饭，新郎家开始唱调子（民歌），院子里点起了松明火堆，开始了打跳，歌舞升平，直至第二天早上。

松坪的婚姻习俗，用一句话说就是：白天喝酒睡觉，晚上唱歌打调。