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好消息！
2018年3月18日，凉山州人民政府发布了《关于公布第五批州级非物质文化遗产项目名录的通知》，由甘洛县民间文艺家协会主席杨德隆推荐申报的新一批尔苏项目：藏族尔苏婚礼诗词“稷班唰 朵拉乌”、藏族尔苏看星星 算日子“之卓洛 略曼德”，已成功列入凉山州第五批非物质文化遗产项目名录。
凉府发〔2018〕9号
各县市人民政府，州级相关部门:
经州申报世界遗产及非物质文化遗产保护工作专家委员会评审、州申报世界遗产工作委员会审查并报州政府批准，现对第五批凉山州非物质文化遗产项目名录（共计47项）予以公布。请各县市、州级相关部门认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，加大工作力度，落实相关措施，切实做好我州非物质文化遗产保护工作，传承和弘扬民族优秀传统文化，为建设民族文化强州作出新贡献。
附件：凉山州第五批非物质文化遗产项目名录（47项）
凉山州人民政府
2018年3月18日
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藏族尔苏婚礼诗词“稷班唰 朵拉乌”
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在大渡河以南，零关道沿线，凉山州北部的延绵大山中，散居着一种自称“尔苏”的神秘族群。历史上被称为“西番”，上个世纪末归入了“藏”，现称“尔苏藏族”或“藏族尔苏人”。他们有自己的语言、文字、宗教和习俗。
自古以来，尔苏的先民把礼道看成是人与动物的根本区别。几乎尔苏的任何活动都非常讲究礼仪、礼节。 在尔苏纷繁复杂的礼数中，他们最重视的礼就是联姻之礼——即婚礼。
尔苏婚礼中最神圣的仪式就是吟哦尔苏婚礼诗词。尔苏婚礼诗词的吟哦内容和形式，都是尔苏古代先民创造的，是亘古不变的。
创作诗词的先民，根据诗词所抒发的思想情感和所呈现的心灵世界，把诗词分为了两大部分，并分别称之为“稷班唰”和“多拉乌”。
“稷班唰”的意思是“说根本”，这部分诗词主要以比喻、白描和比拟等修辞手法，用十分凝练的语言，形象生动地反映了尔苏先民世世代代所遵守和遵循的，尔苏人联姻的行为规范，以及抒发作者内心崇尚和热爱祖先文化的思想情感。
“多拉乌”的意思是“做吉景”。这部分诗词主要是对新人成家以后的吉利美好景象进行“全景式”的描写。
吟哦仪式由新郎、新娘家请来的两名男子进行。因为吟哦的神圣性，在物色人选时，除了要看其所具备的吟哦水平以外，还有四个方面的要求：一是身体健全、五官端正；二是属相要与新郎、新娘相合；三是血统纯正、家风优良；四是品德良好、命途顺利。
在吟哦之前，要按照尔苏婚礼的献茶献酒礼节，向吟者献茶和献酒，礼节和用具也极为讲究。献茶、献酒者必须是身无残疾、相貌端庄的青年男子，着装整洁，两人一组。
尔苏婚礼诗词语言凝练、章法绵密、意象丰富，讲究节奏、韵律和对仗（对偶）。按照词（单音节）的数量，有“四言”、“五言”、“七言”、“九言”、“十言”“十一言”、“十三言”、“十五言”等诗词；还有以“九言”、“十五言”组成的“二十四言”对仗（对偶）诗词，以及“十三言”、“九言”、“七言”、“十五言”组成的“四十四言”对仗（对偶）诗词等。
尔苏婚礼诗词，通过吟哦以达到以情感人，使聆听者获得教益，自觉遵守尔苏社会的联姻行为规范。它不仅具有诗词的语言艺术性，对于世代传承着尔苏传统文化的尔苏人来说，它实际上是一部以口头文学为艺术形式的“法典”。
吟哦尔苏婚礼诗词的传承方式有两种：一种是“师传徒承”的口口相传，另一种是学者完全自觉地通过在婚礼中观听他人的吟哦来学习。
要吟哦尔苏婚礼诗词，吟者必须熟练地掌握大量的古诗词语言和吟哦的节奏、韵律等；还要用成熟的艺术技巧，按照严格的韵律要求，用充沛的情感来高度集中的表现出古诗词中的尔苏社会生活和尔苏人的精神世界。所以，要学会吟哦尔苏的婚礼诗词非常困难，再加上受到历史上“立四新”的文化氛围影响，导致如今即使在年龄约50-60岁，阅历较为丰富的尔苏男子中，也几乎没有一个称得上是“会说”尔苏婚礼诗词的人。
尔苏人的婚礼最短也要三天两夜，在这马拉松式的婚礼“路程”中，至少要在五个“站点”进行吟哦。按照尔苏习俗，被请去吟哦是没有任何报酬的，一旦学成“出道”，一般来说就应当有求必应，是不便于拒绝的。因此，在市场经济的影响下，现在的尔苏青年几乎没人愿意来传承尔苏婚礼诗词的吟哦。
随着越来越多的尔苏居民向外迁移，老人和孩子从农村搬迁到县城等多种原因，尔苏传统文化村落正在迅速消失，传承尔苏婚礼诗词的传统文化氛围也犹如在阳光下消融的冰雪——消失的速度越来越快……尔苏婚礼诗词的传承已经到了十分严重的濒危状态。
陈福光 男 尔苏人
1957年3月 出生于甘洛县尔苏人聚居的“大区域”中的“擦达”村
从小就天资聪慧、记忆力强，口齿清晰，喜欢模仿大人吟哦诗词的陈福光，在师傅的精心培养下十二三岁就能够吟哦大量的尔苏婚礼诗词，从十五岁开始便被人们请去做尔苏婚礼诗词的吟哦人，并且很快地名声远扬。
眼看尔苏婚礼诗词吟哦的传承已处于十分严重的濒危状况，已经年满六十的陈福光，不仅劝说尔苏青年学习尔苏的这一传统诗词艺术，而且以老骥伏枥的精神亲自上阵表演。
尔苏婚礼诗词在文学形式（体裁）上，既与汉族的古体诗和格律诗有相同或相近之处，又有它的独特性，是中华民族诗歌艺术花苑中的一朵奇葩。
尔苏婚礼诗词不仅表现了尔苏人自古以来遵循和崇尚的婚姻规范，理想的家庭生活状态，而且再现了古代尔苏先民多方面的社会生活，为传统尔苏文化的整理、研究提供了丰富的素材和依据，也为少数民族的文学艺术研究创造了独特的价值和视角。
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